"소설"이라는 이름은 원래 동양의 경우 오늘날의 서사시적 개념과는 약간 다른 의미를 가지고 있었다. "소설"이라는 용어가 아시아 기록에 처음 등장한 것은 장자와 한서, 예문지의 외국 작품들이다.
이 기록에 따르면, "소설"이라는 용어는 원래 군도에서 멀리 떨어진 곳에서 고안되었고, 명예를 추구하는 속어인 "나부랑기"나 "패"나 "세미"와 같은 참여 용어의 의미가 있었다.
즉, 거리나 시정에서 얻은 말과 이야기 등 소도와 잔총수를 의미하는데, 이는 귀족들이 수집하여 왕이나 통치자의 참고가 된다. 우리나라에서는 소설이라는 명칭이 이규보의 '백운' 소설에서 유래했지만, 대개 가훈, 패새, 승려, 수필 등 종합적이고 하찮은 신화로 인식돼 왔고, 유학자들도 긍정적이기보다는 부정적이라고 이해해왔다.
그러던 중 개화기 이후 이러한 소설적 관점의 변화가 두드러졌고 량치차오의 '비소설적 여성군사관계'와 같은 현대 소설 이론을 수용함으로써 소설의 사회적 효용이 강조되었다.
다만 처음부터 평가가 부정적이긴 했지만, '외국어'와 '에세이'의 서술은 소설의 원형으로서의 의미를 많이 시사한다. 첫째, 소설에 소설의 개념이 내재되어 있다.
소설의 가능성은 이미 '장식'과 '만들기'라는 단어에 내재되어 있고 의사의 역사적 담론의 의미를 담고 있는 것이 사실이다. 소설가의 원형이라 할 수 있는 이른바 '패관'은 엄밀한 사실에 입각해 역사를 기록하는 사화라기보다는 허구의 인간이자 일종의 작가다.
이는 양성지가 우리 기록에서 밝힌 '서거정의 태평 화계전'의 서문에서 유생들이 문장으로 농담을 하면서도 넓은 지식을 전파하거나 지루함을 달래기 위해 쓴 글에서도 알 수 있다." 사가 태사공은 사실 캐스팅에 대한 숭배를 중시할 수밖에 없지만, 작가와 친분이 두터운 점을 바탕으로 서사시적이고 변모하며 윤색된 모습이 됐다. 여기서 역사와 소설의 동질성과 차이는 실제로 일어난 일과 일어날 수 있는 일과 관련이 있다.
역사는 역사성과 현실성에 바탕을 둔 서술이고, 소설은 허구에 바탕을 둔 서술이다. 한마디로 사가나 태사와 달리 덕관은 소설가의 원형이다. 둘째, 참여 용어나 도청, 스몰토크가 갖는 의미는 세속적이고 천박하지만 인간의 삶의 장면과 직결돼 현실을 존중하기 때문에 오늘날 소설과 연결된다.
소설은 사실적인 것을 재현한 서사시 문학이다. 또한, 우리는 전통적으로 소설을 '이야기'라고 부르고 소설을 '이야기책'이라고 부른다. 또한 이러한 인식에는 서사시와 허구의 두 가지 의미가 내포되어 있다.
서사시는 사건을 묘사하는 것으로, 허구는 사실의 전달과 달리 상상력에 의해 참으로 설계된다는 것을 의미한다. 이야기는 사실의 재현이 될 수 있지만, 그들은 종종 허구적 시간의 기원을 내세운다, "옛날의 어딘가" 또는 "호랑이 담배 글씨". 이것은 이야기 전달의 오랜 과정이자 가상의 기본 시스템이다.
이런 긴장된 장치를 전제로 한 이야기는 꾸민 말, 이른바 '비현실적 화법'으로 케테 햄버거(K.K.)가 언급한 화법의 자기 유래와는 거리가 멀거나, 이른바 '미메시스' 각도는 넓은 서술형이다.
반면에, 오늘날의 소설은 종종 영어의 '소설'과 연관되어 있다. 이것은 로맨스의 반대 개념인 중세 서사 문학이다. 중세 문학인 로맨스는 대개 터무니없는 모험과 연대를 다룬 전기적인 이야기이며, 현실에 유리한 환상적인 귀족 문학이다. 그리고 순결함과 덕을 보존하는 것을 중시하고 규범의 법칙을 존중하라.
그에 비해 상업시민계급의 문학가인 노블은 현실적인 인간적 특성과 사회적 현실과 사건들을 사회적 환경에서 관찰하고 이 둘을 결합시켜 그곳에서 세계를 형성하려는 목표를 가지고 있다.
그런 점에서 우리 소설의 개념에는 문학, 이야기책, 현대 노블 등이 포함되어 있지만, 어느 정도 합의된 내용에서는 현실을 대신하는 인물, 행동, 인간관계가 산문 기술의 허구임을 의미한다.
따라서, 개념의 요약은 다음과 같습니다. 첫째, 이 소설은 서사시 문학, 즉 이야기의 문학이기 때문에 극적으로 건설적인 이야기이다. 둘째, 소설의 이야기는 소설이다. 저자는 현실의 관찰에서 주제를 끌어내고 있지만, 자신의 의도와 상상력에 따라 새로운 선택과 창조, 형태를 만들기 때문에 허구적인 이야기다.
셋째, 소설의 이야기는 삶과 관련된 현실을 가지고 있다. 소설은 흔히 인간의 서사시라고 불린다. 넷째, 소설은 서술의 문학이기 때문에 서술자를 갖는 것이 필수적이다. 다섯째, 소설은 작가의 사상, 인생관, 사회관이 등장하는 문학 양식이다.
여섯째, 소설의 기원을 서사시의 진보적 보금자리에서 비롯된 것으로 보는 견해가 있는가 하면, 선사시대 서사시 문학과의 단절이라고 보는 견해도 있다. 이야기의 예술 또는 문학으로서의 소설은 등장인물, 사건, 공간을 장르의 세 가지 필수 요소로 포함하는 서술이나 서술의 문학이다.
다시 말해서, 그것은 특정한 발표 사건의 발전을 서술하는 문헌 중 하나이다. 서술문학은 주관적인 감정 상태를 표현하는 서정문학, 사건을 객관적인 대상으로 표현하되 대화를 통해 제시하는 극단문학과는 달리 사람의 내레이터를 통해 제시하는 문학이다.
그러므로 서사 문학의 원형은 서사적 사건, 해설자, 청중 사이의 관계를 필요로 하는 문학이다. 이야기의 발화에 대한 이 삼위일체 관계는 종종 서사적 근본적인 상황 또는 서사적 기원 상황(카이저)으로 언급된다.
박지원 작가의 '천일야', '데카메론', 김동인의 '옥갑야', 김동인의 '배래라기' 등 이른바 '프레임 소설'이 이들 이야기의 원작이다. 사건의 설명은 주로 말하기, 즉 보고 요약과 프레젠테이션으로 구성되며, 장면 설명, 서술 시제는 대개 과거 시제이다.
비록 이것이 과거 시제이지만, 그것은 서술 문학에서 정부 지향적인 경험의 독특한 형태이다. 이것은 "에피스 프뢰테리툼"(햄버거)이라고 불린다. 또한 해설자의 개입이 필요하며 서술형도 1인칭과 3인칭으로 되어 있는데, 서정문학에 보다 접근성이 뛰어나고, 마치 그 사건이 원칙적으로 저자가 직접 검토하고 체험한 것처럼 표현된다.
이에 비해 후자의 형태는 제3자의 관점에서 관찰되고 제시된다. 특히, 후자의 경우, 서사시 작가들은 과학과 한계를 모두 가질 수 있다. 이 유형은 스탠셀, 돌레첼, 쿤의 분류로 대표된다.
서사문학의 종류는 일반적으로 신화, 전설, 민화, 서사시, 소설, 그리고 일화, 희학, 우화와 같은 다른 이야기들을 포함한다. 소설은 인물의 행동을 객관적으로 전개해 객관성에 초점을 맞춘 서사시 문학이지만 서사시 신화와는 구별된다.
서사시와 달리 사람, 사건, 장소 등 3가지 요소로 구성돼 있다는 점에서 동질적이지만 산문과 시문의 외형 차이 외에도 개별 이야기와 집단 세계 간의 내용 차이가 있다.
이 차이는 소설의 전설이나 민속과는 또한 다르다. 또한, 신화는 근본적으로 신에 관한 것이지만, 소설은 인간에 관한 것이다. 그러므로, 소설은 작가의 개인화된 경험에 의해 만들어진 허구의 세계이다.
아리스토텔레스가 앞서 말했듯이 역사는 특정 시대, 장소, 사람들 사이에서 일어나는 사건들에 대한 사실적 기록에 비해 문학일 가능성이 높은 사건들에 대한 기록이다.
다른 말로 하자면, 허구일 가능성이 있는 세계는 소설이다. 물론, 이 허구의 세계는 실제의 경험과 사실에 기반을 두고 있지만, 오히려 사실의 복제이기 때문에 사실을 구성할 수 있는 권한을 가지고 있다.
그러므로, 이 소설은 주관적인 감정의 표현인 시의 경우처럼 순수하게 감정적인 것이 아니라, 등장인물, 사건, 장소를 건축과 같은 기본적인 구조적 요소로 사용하는 허구의 이야기입니다.
즉, 작가 개인의 경험에 의해 사건이 전개되고 완성되는 가상의 세계계획이다. 소설의 종류를 분류하고 분류하는 것은 일관된 분류 체계와 기준을 필요로 한다. 그러나, 많은 소설들이 객관적으로 합리적인 몇 가지 제한된 유형으로 나뉘어진다는 사실은 결코 쉽지 않다.
더욱이, 고전 소설과 현대 소설을 한 시대의 소설이 아니며 창조, 소멸, 혹은 변형을 반복하는 역사적 변화를 가정한다면, 함께 분류하는 것은 거의 불가능할 수도 있다.
이런 점에서, 소설의 어떤 유형 이론도 상대적인 틀일 뿐이다. 소설을 분류하는 많은 방법들이 있다. 길이, 제재, 주제, 형식, 사상, 트렌드가 기준이고, 소설의 각 요소, 자아와 세계의 관계, 사회적 계층도 기준이 된다.
우리 소설의 장르 분류도 일반 분류로 나눌 수 있지만, 기존 연구, 특히 고전 소설의 분류는 상당히 다르다. 고전소설은 주로 주제와 내용을 분류 기준으로 삼는다.
그러한 방법은 소설의 종류를 결정하는 유효한 방법이어야 한다. 그러나 때로는 분류 기준이 좋지 않아 겹치거나 의식적인 열거가 느껴지고, 서술적 형태학적 고려가 소홀해지는 것이 사실이다.
따라서, 우리 소설의 장르 체계에서는 고전 소설과 현대 소설의 유기적인 맥락과 변화는 전혀 고려되지 않는다. 그런 점에서 분류의 세분화뿐만 아니라 고전 소설과 현대 소설을 유기적으로 구조화하는 작업과 보다 구조화된 포괄적인 방법이 요구된다.
소설의 독립성을 고려해 등장인물, 사건, 공간, 서술자의 기능 등 분류 기준이나 기준을 중심으로 각 단락의 주요 구분과 분류를 살펴볼 계획이다.
그러나 분류 이전의 전제는 한 작품이 절대 하나의 유형이 아니라는 것이다. 다시 말해서, 한 작품은 매우 상호작용적이어서 한 유형에만 엄격히 적용되며 다른 유형과는 거의 관련이 없다. 두 구성 요소 모두 제외할 수 없기 때문입니다.
성격과 형상의 소설 소설은 어떤 의미에서 서사 인류학이다. 이 소설이 '인간 서사시'라고 불리는 것도 인간에 대한 인식과 탐구에 초점을 맞춘다는 것을 의미한다. 따라서 대표 캐릭터의 특징적인 표현과 그 캐릭터의 특별하고 특별한 행위나 두드러진 형태를 주로 보여주는 소설을 포괄적으로 설명함으로써 캐릭터 소설이나 장편 소설로 볼 수 있다.
이 경우, 사람이 행동하는 사건들이 중요하기 때문에, 그것은 물론 사건들과 가깝고, 특히 소설의 구성 요소이다. 유달리 강하거나, 유머러스하거나, 유머러스하거나, 위장을 하건 간에, 그것은 등장인물의 독특한 성격이 집중되어 있거나, 또는 그 특정 성격이 서사를 이끌어가는 소설의 한 종류이다.
고대 한국 소설은 제목과 캐릭터에 전기적인 특징이 있기 때문에 주로 인물형 소설과 이벤트 소설이 결합된 것이 특징이지만 영웅 소설, 만화 소설, 우화 소설 등이 중심이 된다.
영웅소설은 비범한 인물들의 영웅적 삶을 보여주는 소설이다. 즉, 그것의 존재는 자아와 세계의 갈등과 대립을 해소할 뿐만 아니라 그 이념으로 세계를 조율한다. 이 소설의 등장인물들은 기존의 흔들리는 가치 체계를 복원하고 개혁하기 위한 유형으로 나뉜다.
조웅전이나 유충렬전이 전자라면 의인의 삶을 그린 홍길동전은 후자의 것이다. 현대소설에서는 인물의 성격화와 인물 표현(전형)이 계속되고 있지만, 사회에 대한 인식과 삶의 속성 때문에 영웅소설은 사라진다. 물론, 이러한 현상은 개화기에 역사 전기 문학에서 나타났다.
대표적인 영웅소설로는 <홍길동>, <조웅전>, <유충렬>, <수대성전>, <유문성전>, <이순신>, <곽재우>, <임경업전> 등이 있다. 여기에서도 소설과 경험은 나뉜다. 희학소설은 영웅소설과 달리 인간의 공손함보다는 웃음과 풍자의 대상이 되는 인물들이 주로 선보인다.
인물의 스탠딩은 평평하고, 인물 설정은 익살스러운 코미디의 특성을 가지거나 정상 상태보다 열등하고 우둔하며 불합리하다. 풍자소설도 인간의 어리석음과 어리석음을 한탄한다는 점에서 인물소설이다. 박지원 작가의 호질, 양반전 등 중국어 소설과 괴기적 사실주의의 성격을 담은 판소리를 소재로 한 소설이 대표적이다.
사람이 만든 소설 또는 우화 소설은 동물이나 사물에 인격을 부여하여 교육하고 풍자하기 위한 소설이다. 그러므로, 그것은 등장인물 소설로서 매우 특이한 형태의 소설이다.
